亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念,如极限、无穷数、力的合成等。亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书,取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法,认为逻辑学既不是理论知识,又不是实际知识,只是知识的工具。
亚里士多德的许多思想,今天看来依然具有时效性,“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上;忽视教育必然危及国本。 ”亚里士多德关于教育的思想显然是超前的,在他生活的年代还没有公共教育。
亚里士多德是这样解释“复杂行动”的:“所谓'复杂行动',指其中的变化有发现或突转、或有此二者伴随的行动。 ”而通过亚里士多德后文中关于“突转”、“发现”以及“苦难”的解释来看,相较于“简单行动”他更青睐“复杂行动”。
2019年1月5日 · 亚里士多德认为,王政是最好的政体,但它又对应最坏的政体,也就是暴政,所以选择一人统治是风险最高的;而多数人统治的两种形式,都损失不大,即所谓“民主是最不坏的制度”。 那么王政是什么?为什么是最好的政体呢?
亚里士多德首先提出了 “运动定律”,认为运动物体的速度和通过介质时受到的阻力成正比。 再说一说牛顿。 牛顿第一运动定律常见的表述:任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态,直到外力迫使它改变运动状态为止。
亚里士多德认为修辞演讲就是对听众的一种说服,让听众形成某种判断,认同、赞成并采纳自己所持的观点或采取某种行动,因而修辞学的目标就是研究如何能够达到最大的劝说效果。
2.亚里士多德的神学是不包含实用或实践的动机与利益,而康德则不然,康德把上帝存在作为道德公设,带有道德实践动机。3.亚里士多德的神是物理学的理论设定,而康德的“神”没有这样的设定,或者说仅设定在了道德伦理领域。
亚里士多德的形式与柏拉图的理念的区别大概在于以下两点: (1)形式并非像理念一般与具体事物分离开来,它与具体事物一体,是实体的一部分。 因此,形式无分有、蓦仿在具体上的延伸,即没有一个存在物是以形式为基础。
2015年2月5日 · 而亚里士多德的著作则是单线传承,脉络比较清晰。 他生前把自己的书、手稿和讲义传给了他学园的接班人Theophrastus,Theophrastus又传给Neleus of Scepsis,这哥们把整套著作带到Scepsis之后,它们就被遗忘在一个地窖里,一直到公元前1世纪。
今天我们来聊一聊亚里士多德是如何界定德性的 。 亚里士多德伦理学的核心和灵魂 亚里士多德关于日常生活的中庸思想与中道态度 , 与毕达哥拉斯和柏拉图的秩序与理智的控制有相似之处 , 而 独特之处在于亚里士多德注重在相反的品质当中找到中间点 。